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同婚議題在全球發燒,在台灣則引起正反兩派人馬為自我價值觀挺身而出,美國護家團體 TPF(TRADITION.FAMILY.PROPERTY)Student Action提出了10個反同婚的理由,讓人深入思考同婚與婚姻的不同。

一.同婚並非「婚姻」

同性結合,許多人相信,應該將這種關係稱為“同志婚姻”,但這必非是真正的婚姻。人們企圖重新定義婚姻,因為婚姻要求有一男一女聯合這具體的形式,把婚姻這個詞用在同性結合上,這就改變了婚姻這概念本之功能和目的。同婚提倡兩男或兩女的結合,否認了婚姻最主要的兩個目的;人類的延續和兒童福祉,因此同婚與婚姻不能被認為是同樣的事。

二.違反自然法則

婚姻不只是人與人之間的任何關係。它是根植於人的本性,受自然法則支配的關係。就自然法則來源而言,西方中古法學家認為自然法則從神所定的法則(the divine law)而來,自然法則是普遍的,不可變的,它適用於整個人類,一視同仁。

三.同性婚姻剝奪孩子被親生父母撫養的權利

被親生父親和親生母親撫養的人權,與孩子的幸福息息相關。同婚將會永遠剝奪小孩擁有一個父親及母親的權利。孩童將無法得到父母對家庭及小孩所帶來之不同功用。簡言之,同婚忽視了兒童的最佳福祉。

四.同婚變相推動同性戀生活方式,削弱公共道德

民法規定了人類社會生活的原則。因此,其在影響思想和行為模式方面發揮著非常重要,有時是決定性的作用。它們塑造了外部社會的生活,同時但也影響每個人對行為形式的看法和評價。同婚合法必會模糊某些基本的道德價值觀,貶值傳統的婚姻,並削弱公共道德。

五.將錯誤的道德觀變成民事權利

同性戀活動家認為,同婚如同發生於20世紀60年代種族平等的鬥爭一樣,是為他們的人權在戰鬥,但這是錯誤的。首先,性行為和種族本質上是不同的。一個男人和一個女人想要結婚,其雙方可能有不同的差異,例如;膚色、貧富、身高等。但這些差異都不是婚姻不可逾越的障礙。這兩個人仍然是男人和女人,符合自然原則。相反的,同志婚姻和傳統婚姻一樣可以克服以上障礙,但絕無法解決生理上之障礙。

其次,遺傳和不變的種族特徵不能與非基因遺傳和可改變行為進行比較。一個男人和一個女人的種族通婚與兩個同性別的人之間的婚姻根本不能相提並論。

?六.同婚並非創建一個家,而是一個違反自然的「不孕的結合」

傳統婚姻最大的價值之一就是繁衍後代。兩個相同性別的人是不行自然的孕育下一代,他們必須透過領養,和同性伴侶應用人工生殖科技生產他們的後代,等於把孩子商品化。因此同婚不能達到傳統婚姻自然的繁衍後代功能,又何以可被稱為「婚姻」,只能稱其為「不孕的結合」。

七.同婚破壞了國家制的婚姻的原意

現時的一夫一妻制,有理性論據和社會科學數據支持,並且在一定程度上行之有效。婚姻制度的基本存在理由是鞏固自然存在的家長─孩子關係,對公共利益作出巨大貢獻,同性戀卻不能達成這目的,客觀來說,同婚只能說是一個結合關係,並未達到受婚姻制度保護的標準。

高雄市燕巢區自慰器八.強迫社會接受同婚合法觀念,對異見人士產生「逆向歧視」,侵犯人權

同性婚姻代表著對同性戀制度性的肯定,所以會把同性戀運動思想主流化和制度化,導致對不認同同性戀人士的逆向歧視及打壓。如不為同性婚禮做結婚蛋糕、花藝擺設和攝影等會被控告。同性戀異見人士的良心自由、言論自由、教育自由等也是基本人權,不應被侵犯。

同性婚姻背後的意識形態會助長性解放

在60年代,社會是被迫接受各種男女之間的不道德性關係。而今日,我們看到一個新的性革命,社會被要求接受同性性行為和同性婚姻。如果同婚被視為性解放,那我們還有什麼理由可以來停止亂倫、戀童癖或者是獸交,以及其他形式種種不自然的性行為?

十.違反神創造人類的旨意

這是最重要的原因。神「用從那人身上所取的肋骨,造了一個女人,帶她到那人面前。」夏娃被造後,神亦宣告說﹕「因此人要離開父母,和妻子連合,二人成為一體。」耶穌也在馬太福音第十九章認同婚姻﹕「造物者從起初造人的時候,就造男造女。因此人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」神對婚姻極其重視,甚至用婚姻來形容基督對教會的愛﹕「你們作丈夫的,要愛妻子,好像基督愛教會,為教會捨己」。(吳雯淇/綜合外電報導)

中國時報【鄭秉泓】

去年大約這個時候,我應邀寫了一篇〈電影小說的合格證明:奇觀、想像力、電影感〉刊載在中時副刊,文章簡單提及了台灣電影何以重原創輕改編,創作者何以「只想到自己」這件事。

今年應邀再談電影小說,我首先做了一件事,就是幫2016年有正式上映的台灣電影做了些統計。這一整年來直到今年12月31日為止,預計將會有34部台灣劇情片和15部台灣紀錄片在院線做商業映演。這34部的劇情片扣除2部數位修復的老片及1部短片,在剩下的31部劇情長片裡頭,只有《樓下的房客》和《六弄的咖啡館》是文學改編,倘若再將《大尾鱸鰻2》、《萌學園:尋找磐古》、《報告班長7勇往直前》刪掉,台灣電影今年度的原創劇情片是26部,占了全年度本土劇情片的四分之三強。

簡要說明一下,「IP電影」這個專有名詞在台灣相對陌生,卻在對岸相形火熱。IP是Intellectual Property的簡稱,但和直譯的「智慧╱知識產權」有所差距,它並未侷限於改編電影的原著文本這個範疇,反倒更像是一個項目開發的核心、源頭,所以時代金曲可以是個IP、電視節目或是電玩遊戲是個IP,知名的真實或虛構人物當然也是IP。中國電影過去一年瘋魔IP竟到了「得IP者得天下」這款地步,不過隨著近來郭敬明的《爵跡》票房失利,這股IP亂象似乎也陷入了瓶頸。

市場取決於影片和預算規格,而規格可以發展到什麼地步,則是取決於項目的潛力與後勁。IP亂象,無疑是中國電影產業迅速膨脹之下必須承受之重,畢竟有什麼樣的市場、什麼樣的文化、以及什麼樣的政府,就會出現什麼樣的電影產業。不過上述規格、亂象,說實話距離台灣電影都太遙遠了,台灣甚至連要發展IP這件事,距離《那些年,我們追的女孩》和豬哥亮東山再起五年過去了,依舊還是原地踏步(只有東森幼幼台兒童連續劇《萌學園》推出電影版這件事,讓我興奮了一小下)。

2016年是台灣電影非常關鍵的一年,《海角七號》所掀起的台片復興熱潮歷經八年高低起伏之後,疲態盡露,草根熱血鬧劇、小清新愛情片接連失靈,即便是目前高居年度票房前三位的《樓下的房客》、《大尾鱸鰻2》和《六弄的咖啡館》,這3部IP電影(文學改編、賣座電影續集)的票房成績,與劇組自行預期的數字(或是同班底先前破紀錄的成果)相比,也僅僅是差強人意。

在當前這個無論台製偶像劇抑或華劇皆幾近崩盤、本土網劇又未成氣候的關鍵時刻新北市板橋區威而柔,發展IP電影會是台灣電影產業的活路嗎(請注意產業這兩個字)?再進一步問,如果真要發展IP,台灣需要的是什麼樣的IP?是以品牌經營的方式去開發知名團隊的下一部作品?是續集電影系列接力?是從真實人物或新聞事件去尋找題材?是從暢銷小說、大眾文學、流行金曲、電玩遊戲去找到合適改編?還是以名人偶像或熱搜商品為核心去為他們量身訂做故事行銷?

又或者,台灣電影的救亡圖存,關鍵其實根本不在於IP?

優良劇本獎每屆產出那麼多得主,各縣市政府文化局也會定期舉辦劇本獎、城市故事或電影大綱競賽,再加上行之有年的電影小說獎,每年台灣至少會有30個電影劇本、電影小說或是電影大綱、故事,從大大小小的競賽中脫穎而出,其中只有極少數是改編劇本,其他則是原創劇本,當然原創劇本又可二分為純粹原創以及有IP的原創劇本兩種。

有無IP都好,這些灌上「電影」兩個字的得獎電影小說、得獎電影劇本或是得獎電影故事,最終被拍成了電影,或者退而求其次拍成電視電影的比例,究竟有多少?雖然沒有確切的統計數字,但想必是低於5成的。畢竟這幾年來,台灣院線電影的年產量,始終維持在4、50部片子左右。

台灣缺故事嗎?絕對不缺,這片土地上所發生的每日新聞難道還不夠曲折離奇嗎?隨地拾取,總會找到一個適合電影拍攝的題材。那為什麼能夠說服金主投資的台片,就像未臺南市安定區跳蛋來世界的克隆人那般,總是千人一面充滿同質性?講魯蛇團結齊心相偕參加比賽,或是浮雲遊子返鄉進行抗爭也好,當然也可以講為人子女因為遭逢巨變只好回家面對疏離的父母或是祖父母,講一個平凡家庭的暗潮洶湧與逐漸崩毀,或者轉移陣地講校園裡你愛我我愛他的多角戀愛……,好像就是幾個版型套來套去,套久了自然沒有新鮮感。

究竟台灣電影人是否太過習於「近親繁殖」,在長久缺乏刺激之下終至形成一個不進不出且不痛不癢的封閉系統,所以才產製不出新意?或者除了籌募資金,台灣電影更需要的是出現更多有視野有格局且有能力提拔位居封閉系統以外新血的伯樂,打造規律且品質穩定的產出模式,提升台灣電影的產業競爭力?

這幾年來,台灣每年總會產生至少一部本土破億強片,讓台灣電影加總之後的帳面數字不會太過寒酸,但是真正令人感到耳目一新、甚至橫空出世的傑作,卻是屈指可數。台灣電影何以無法再吸引新的一批觀眾進來,核心問題也許在於現實感的缺乏。所謂現實感指的是,從劇本、導演到表演,各個環節與現實之間的緊密扣連。

現實感應當要讓角色說出符合他性格和背景設定的台詞,讓他做出的合理決定以及不合理的選擇都要具有說服力;現實感應當要讓演員的詮釋能夠贏得觀眾情感上的投射,站到與他同一陣線,必要時更是應該要為他起立鼓掌或是吐痰咆哮;現實感應當是無論架空還是以真實為本的故事,發生在遠古、昨日、今日或者未來都好,重點在於創造一條「細膩而非粗暴地」通往當下台灣的祕密通道,讓台灣觀眾隨著劇情起伏產生共感,一起呼吸一起吐氣,一起歡喜一起悲傷。

現實感沒有絕對標準,它比較像是一種觸媒,讓對台灣電影沒興趣的非目標觀眾願意多看一眼的觸媒。它存在於電影劇本、電影小說、形形色色的電影故事、甚至社會新聞、網路趣聞等不同角落,等著你去挖掘、應用。也許你挖著挖著就找到了光也說不定。

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